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真死?假死?一起来还原真相
日期:2023-03-19   来源:甲骨文研究网   评论:0    点击:

摘要

春秋初期的晋国,内乱不已,晋国公子重耳为避祸,出国逃亡19年,尝尽了人世间的艰辛。在这颠沛流离的逃亡途中,介子推一直追随重耳,

      春秋初期的晋国,内乱不已,晋国公子重耳为避祸,出国逃亡19年,尝尽了人世间的艰辛。在这颠沛流离的逃亡途中,介子推一直追随重耳,不离左右。有一次,他们断炊绝粮,陷入困境,介子推割下了自己腿上的肉,供重耳食用充饥。后来重耳回国,做了晋国国君,史称晋文公。接着,晋文公对一直跟随自己逃亡的臣僚论功行赏,唯独把介子推给忘了。介子推也不向晋文公邀功请赏,而且更不耻与那些挟功求禄的势利之人同朝为臣,就带着母亲隐居到今山西介休县内的绵山。
晋文公知道后,追忆起介子推的忠诚,十分后悔,就亲自去请介子推下山。介子推却躲起来,坚决不肯与晋文公见面。为了逼介子推出山,晋文公就下令火焚绵山。不料介子推守志不移,宁愿被火烧死,也不肯出山,结果他与母亲双双抱树而死。文公见烧死了救命爱臣,疼痛不已,就把介之推葬于绵山,修祠立庙,并下令于子推焚死之日禁火寒食,以寄哀思,后相沿成俗。
这是历史记载的寒食节的由来 
按常理而言,一个快要饿死的人几乎是不可能忘记割自己肉救了自己一命的恩人的,为什么重耳回国做了晋国国君之后论功行赏唯独把介子推给忘了?有一点是可以确认的,介子推在逃亡过程中与其他人相处得并不好,甚至可能关系恶劣,其他人包括重耳估计不太喜欢此人。原因可能是介子推个性刚直或清高,也可能个性比较极端。
介子推既然带着母亲隐居到今山西介休县内的绵山,隐居就隐居了吧,为什么又被晋文公知道了?是晋文公良心发现了四处去寻找找到的?还是介子推管不住嘴时常发牢骚、有所抱怨而传到晋文公耳中去了呢?
君王也不想担一个忘恩负义的名声,亲自去请介子推下山。介子推却躲起来,坚决不肯与晋文公见面。这就让人难受了,即使不想要封赏,见个面总是可以的吧,结果见面聊一聊化解心结、冰释前嫌的机会也不给,似乎有一种“我永远不想再见到你!”的味道,这是怨还是恨?爱之越深,恨之越切?咋就这么犟、这么偏执呢?
这就让晋文公很难办了,见不到人,忘恩负义的名声就背定了。那就逼你下山吧,火焚绵山!真的把绵山给烧了?这个疑点就太大了,火烧绵山,那不得把当地依山而居的众多老百姓给烧死或者搞得倾家荡产?不被老百姓骂死?再添加一件祸害老百姓的恶行?而且绵山有山有水,面积那么大,他若不想出来,跑到河流、山洞躲起来照样没用,出馊主意也出不了这么馊的主意吧?(绵山风景名胜区占地约40平方公里,绵山地下水主要储存于石灰岩裂隙溶洞。地表岩沟泉水绵山石桐水总长7.5公里,绵山不仅沟中有泉流,山顶茶坊沿、李姑岩、五龙寺、半山腰峰房泉、龙池、一锅泉,山根冀家庄等处都有泉水。真是"山有多高,水有多高"。)
那么真相到底是怎样的呢?咱们来做一个还原,真相可能是这样的:忘恩负义的名声晋文公肯定是不想要的,介子推又确实不想与晋文公再有瓜葛了,那就演一场火焚绵山的戏吧,在绵山选一个地方烧几把火,找两具尸体做成他与母亲双双抱树而死的假象,晋文公将其葬于绵山,修祠立庙,并下令于子推焚死之日禁火寒食,以寄哀思。不仅修祠立庙,还特意定了一个寒食节纪念介子推,这是青史留名了,伙计。这样就算不上是晋文公忘恩负义了,无论怎样介子推也不好再说什么,也算是堵上了天下人的悠悠众口,称得上是一个两全之策。
寒食节从春秋起,距今已有两千六百多年的历史,比端午节的发生还要早358年。可能由于这个寒食节的来源、这个故事的破绽和漏洞太多,或者还有其它什么原因,在东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等时期,寒食节曾多次禁断,却屡禁屡兴,蔓延全国。
唐玄宗顺应民意,颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中,并定为全国法定长假。“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千古为一人。深冤何用道,峻迹古无邻。魂魄山河气,风雷御宇神。光烟榆柳火,怨曲龙蛇新。可叹文公霸,平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗,所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。
晋文公与介子推纠结半生,结局还算圆满。历史上狸猫换太子、假死、金蝉脱壳的例子比比皆是,其实是真死还是假死已经不重要,重要的是在众多因素的共同作用下,不管是主动还是被动,当时的那些人都一一到了必须退出历史舞台的时候。介子推也如是。
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